หลวงปู่ดู่

๙พระเกจิอาจารย์ที่หลวงปู่ดู่บอกว่า’เก่งจริง’อย่างที่ทราบกันดีว่า หลวงปู่ดู่ พรหมปัญโญ วัดสะแก ต.ธนู อ.อุทัย จ.พระนครศรีอยุธยา ท่านเป็นพระภิกษุที่ถึงพร้อมในทุกๆ เรื่อง ไม่ว่าจะเป็นวัตรปฏิบัติ หรือการเจริญภาวนา กล่าวกันว่า การปฏิบัติธรรมของท่าน หวังผลในเรื่องของพุทธภูมิ สำหรับในส่วนของวัตถุมงคล ถึงแม้จะไม่ใช่สิ่งที่นำทางให้บรรลุผลตามหลักของพระพุทธศาสนา แต่ท่านก็ได้อนุโลมให้มี และรับรองถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระเครื่องที่ท่านอธิษฐานจิตให้ สำหรับสิ่งที่หลวงปู่ดู่ยกไว้เหนือยิ่งกว่าวัตถุมงคลก็คือ การปฏิบัติ

อย่าอธิษฐาน คนเรา…ในยามที่รักกันมาก ก็มักพากันไปทำบุญ อธิษฐานขอให้ได้อยู่ร่วมคู่กันไป ทุกภพ ทุกชาติ ซึ่งแท้ที่จริงแล้ว เป็นการอธิษฐานที่มิได้อยู่บนสัมมาทิฏฐิ เป็นการไม่ยอมรับความจริง ของความไม่เที่ยง และไม่เป็นไปเพื่อการจางคลาย จากความยึดมั่นถือมั่น สมัยก่อน ข้าพเจ้าเคยสงสัย หญิงสาวข้างบ้านคนหนึ่งว่า ทำไมจึงต้องทนให้สามีขี้เหล้า ทำร้ายร่างกายอยู่ทุกเมื่อเชื่อวัน ทั้งๆ ที่สาวเจ้าคนนี้ ก็เป็นคนหารายได้

อานิสงส์การภาวนาหลวงปู่ดู่ วัดสะแก อยุธยา หลวงพ่อท่านเคยพูดเสมอว่า “อุปัชฌาย์ข้า (หลวงพ่อกลั่น) สอนว่า ภาวนาได้เห็นแสงสว่างเท่าปลายหัวไม้ขีด ชั่วประเดี๋ยวเดียวเท่าช้างกระดิกหูงูแลบลิ้น ยังมีอานิสงส์มากกว่าตักบาตรจนขันลงหินทะลุ” พวกเรามักจะได้ยินท่านคอยให้กำลังใจอยู่บ่อยๆ ว่า“หมั่นทำเข้าไว้ หมั่นทำเข้าไว้ ต่อไปจะได้เป็นที่พึ่งภายหน้า”เสมือนหนึ่งเป็นการเตือนให้เราเร่งความเพียรให้มาก การให้ทานรักษาศีลร้อยครั้งพันครั้งก็ไม่เท่ากับนั่งภาวนาหนเดียวนั่งภาวนาร้อยครั้งพันครั้ง กุศลที่ได้ก็ไม่เท่ากุศลจิตที่สงบเป็นสมาธิเกิดปัญญาเพียงครั้งเดียว ที่มา​ คาถาครูพักลักจำ

“ความล่อแหลมของคำว่า พุทธภูมิ” พระโพธิสัตว์ที่ได้รับ “การพยากรณ์” จากพระพุทธเจ้าแล้ว จึงมีความแน่นอน ไม่เปลี่ยนเป็นอย่างอื่น เพราะพระพุทธเจ้าทั้งหลาย พูดแล้วเป็นหนึ่ง ไม่เป็นสอง ต้องเป็นจริงตามนั้น ผู้ยังไม่เคยได้รับ “พุทธพยากรณ์” จากพระพุทธเจ้าพระองค์ใดพระองค์หนึ่ง จึงอาจไม่แตกต่างจากสัตวโลกทั้งหลายทั่วๆไป ที่พากันปรารถนาความเป็น “พระพุทธเจ้า” (ปกิณกธรรม หลวงปู่ดู่ พรหมปัญโญ)

หลวงพ่อเกษมกล่าวถึงหลวงปู่ดู่ วัดสะแก⁣ “กราบท่านเหมือนกับกราบอีกองค์หนึ่งล่วงหน้า 1 ชาติ”⁣⁣มาบอกเล่าเรื่องราวของกระผมที่โดยได้สัมผัสของพระโพธิสัตว์เมืองกรุงเก่า และพระอริสงฆ์แห่งเมืองลำปางที่ท่านทั้งสองได้แสดงความคารวะในธรรมของแต่ละท่าน ⁣⁣ครั้งหนึ่งที่ผมได้เดินทางไปเที่ยวเมืองลำปางเพื่อไปกราบพระธาตุลำปางหลวง ในครั้งนั้น ผมมีโอกาสได้เข้ากราบนมัสการหลวงปู่ครูบาเจ้าเกษม เขมโก แห่งสุสานไตรลักษณ์ ⁣⁣พอท่านหลวงปู่ครูบาเจ้าเกษมเห็นหน้าท่านก็พูดว่า ‘มาจากไหน’ ตอบท่านว่ามาจากสิงห์บุรีครับหลวงปู่ ⁣ ท่านก็พูดว่า ⁣⁣‘ มาจากสิงห์บุรีไปกราบขอพรหลวงพ่อดู่ แห่งเมืองกรุงเก่าหรือยังล่ะ ‘⁣⁣ผมก็เลยตอบท่านไปว่า

หลวงปู่ดู่ พรหมปัญโญ ท่านเคยกล่าวไว้ว่า ” เราเปรียบเสมือนผู้ปรุงอาหาร ปรุงยา(ธรรมโอสถ)ของพระพุทธเจ้า ข้าได้อธิษฐานเพียงแต่ว่าผู้ใดได้เคยกระทำบุญในอดีตมาด้วยกัน ก็ขอให้มาพบ ได้ปฏิบัติภาวนา ทำบุญกุศลร่วมกันอีก เพราะบางคนมาแล้วก็ไป ยังไม่ทันชิมก็ไป กินแล้วก็ไป ทั้งนี้เพราะไม่เคยเนื่องกันมา หลวงปู่ดู่ พรหมปัญโญ ท่านที่ได้มาพบทั้งในสมัยที่ท่านยังทรงขันธ์ ย่อมภูมิใจ สุขใจ หรือผู้ใดไม่ได้พบ

“ความอุทิศ” นี้เป็นของสำคัญนะ อุทิศด้วยการกรวดน้ำก็ได้ ไม่กรวดน้ำก็ได้ สำคัญที่อุทิศทางใจ หลวงตามหาบัว ญาณสัมปันโน เวลาอุทิศส่วนกุศลจริงๆ ในพระพุทธศาสนา ไม่ต้องใช้น้ำ หลวงพ่อฤาษี วัดท่าซุง ใช้น้ำจิตน้ำใจของเรากรวดก็ได้ เขาเรียกกรวดแห้ง ไม่ต้องกรวดเปียก หลวงปู่ดู่ พรหมปัญโญ ลูกศิษย์ : หลวงปู่ครับ

ทำไมในยุคนี้ต้องสวดคาถามหาจักรพรรดิ พระคาถามหาจักรพรรดิ ก่อให้เกิดพุทธนิมิตครอบสถิตผู้ทรงคาถา พระคาถามหาจักรพรรดิที่หลวงปู่ดู่ พรหมปัญโญ แต่งขึ้นมานั้น นอกจากท่านจะได้ทำการอธิษฐานบารมีให้ผู้สวดได้รับพลังจากพระรัตนตรัยอย่างมหาศาลแล้ว ยังก่อให้กิด “พุทธนิมิต” เป็นวิมานแก้วพระพุทธเจ้ามาครอบสถิตผู้สวดด้วย โดยมีลักษณะเป็นมณฑปแก้วจัตุรมุข ปรากฎฉัพพรรณรังสีหกประการสว่างไสวพร้อมด้วยโพธิสัตตราวุธ ทั้ง ๔ ประการ ประจำอยู่ทั้ง ๔ ทิศ ได้แก่ พระมหามงกุฎ

ฝึกจิต เร่งสมาธิ เร่งนิมิต เป็นวิชาบทแรกที่กล่าวเนื่องจากเป็นบาทฐานของบทต่าง ๆที่ตามมา หากได้บทต้นแล้ว บทต่อ ๆไปจะเข้าใจได้ง่ายเอง ทั้งยังเป็นการเช็คการเดินวิชาของเรา เมื่อเราทำวิชาต่าง ๆด้วย เริ่ม๑. ตั้งจิตอันสบาย ในที่อันสบาย แต่จิตอันสบายนั้นสำคัญที่สุด๒. กำพระและกำหนดนึกรู้เห็นพระที่เราชอบเบาๆ (หลวงปู่ดู่) หรือ ตามจริตชอบ (พระทรงเครื่องจักรพรรดิ)๓.