วิชาผ้าขอดนี้ ตามตำราของ หลวงพ่อกวย วัดโฆสิตาราม ซึ่งผ้าที่นำมาขอดนี้มีเคล็ดว่าจะต้องฉีกเอาเท่านั้น ห้ามใช้ของมีคมตัดเด็ดขาด โดยใช้ผ้า 3 เส้นมาถักโดยไม่จำเป็นต้องลงอักขระอะไรในผ้าก่อนทำ ขณะทำก็เสกคาถากำกับลงไป ผ้าขอดสำหรับคาดเอวตามตำราจะเป็น 9 ขอด โดยจะขอดเป็น 3 ชุด ชุดละ 9 ปม รวมแล้วมีทั้งหมด

แหวนพิรอด หลวงพ่อม่วง จันทสโร แห่งวัดบ้านทวน แหวนพิรอดของหลวงพ่อม่วง ท่านทำตามตำราโบราณ โดยใช้ผ้าขาวห่อศพตัดเป็นริ้วลงอักขระกำกับ นำมาถักอย่างประณีตให้เป็นแหวนพิรอดแล้วจึงชุบรัก ใครอยากจะได้ไปขอให้ท่านเมตตาทำให้ ท่านก็จะพิจารณาทำให้เป็นรายบุคคลไป เมื่อท่านทำเสร็จแล้ว ท่านก็จะทดสอบความขลังโดยการโยนแหวนพิรอดวงนั้นเข้ากองไฟ วงใดที่ไหม้ไฟถือว่ายังไม่ใช้ได้ ถ้าวงใดไม่ไหม้ไฟก็ถือเป็นอันใช้ได้ ท่านก็จะมอบให้แก่ผู้ที่มาขอไป ซึ่งบางคนกว่าจะได้ต้องรอนานหลายเดือน จนกว่าท่านจะมีเวลาทำให้ คนที่ได้เมื่อนำไปใช้ก็มีประสบการณ์มากมาย ทั้งคงกระพันชาตรีและแคล้วคลาดปลอดภัย คาถาบูชาการสวมใส่และนำพาแหวนพิรอดมีกำกับไว้ดังนี้

เรื่องมีอยู่ว่ามีพี่น้องสองคน(ไม่ขอเอ่ยนาม) คนโตเป็นอันธพาลอยู่ต่างจังหวัด คนน้องทำงานอยู่กรุงเทพฯ ทั้งสองมีลุงเป็นเศรษฐีไม่มีลูก จึงตั้งใจจะมอบสมบัติให้หลานทั้งสอง แต่ลุงรักน้องชายมากกว่า เพราะความประพฤติดี เป็นที่อิจฉาของพี่ชาย ต่อมาเมื่อลุงเสียชีวิต น้องชายเดินทางไปงานศพลุงที่ต่างจังหวัด ก่อนเดินทางได้แขวนพระสมเด็จติดคอไปด้วย เพราะไม่ไว้ใจพี่ชาย เมื่อไปถึงเวลาค่ำ พี่ชายให้ลูกน้องดักรอฆ่าน้องชายที่ท่าน้ำหน้าวัด แต่ลูกน้องก็หลีกทางให้ขึ้นเรือแต่โดยดี เมื่อเสร็จงานศพ รุ่งขึ้นน้องชายก็รีบกลับกรุงเทพฯ พี่ชายจึงวางแผนฆ่าในคราวทำบุญ 100วัน เมื่อถึงกำหนด

อานุภาพวัตถุมงคล ของหลวงปู่สี การเสกวัตถุมงคลของหลวงปู่สี เวลาที่มีคนขอวัตถุมงคล หรือ ขอให้ท่านเสกของอะไรให้ ท่านมักจะตอบว่า “ของขลังไม่มี หนังสือไม่เคยเรียน เสกไม่เป็น บ่รู้จักหรอก” อยู่เป็นประจำ มีอยู่คราหนึ่ง นายเรียน นุ่มดี ผู้บัญชาการเรือนจำประจำจังหวัดพระนครศรีอยุธยา ต้องการมากราบหลวงปปู่สี และขอให้ท่านเสกของให้ เพื่อที่จะนำไปสร้างพระ ได้มาหาข้าพเจ้า

หลวงพ่อกวยกับความพิถีพิถันตะกรุดของท่าน เขาว่ากันว่าสายนี้ถ้าเล่นแค่พระเครื่อง ถือว่ายังไม่จบครบถ้วนกระบวนความ เพราะเครื่องรางของพระคุณหลวงพ่อกวย ยิ่งนับได้ว่าเป็นงาน hand made แทบจะทั้งสิ้น ดังเช่นตะกรุดลายห้าเสาร์มาตรฐาน ทั้งแบบอะลูมิเนียม และ 2กษัตริย์ “ความมีเสน่ห์ละเอียดอ่อนและน่าใช้ของตะกรุดหลวงพ่อ คือ เคยมีครั้งหนึ่งคณะกรรมการวัด เกิดความหวังดี จึงได้นำพระยันต์ที่หลวงพ่อท่านใช้จารในตะกรุดไปทำตัวปั๊มมา หวังจะบรรเทาแรงหลวงพ่อ โดยปั๊มแผ่นเอาไว้ได้มากๆแล้วค่อยเอามาให้หลวงพ่อเสกทีเดียว หลวงพ่อกวยท่านเมื่อได้เห็นแผ่นปั๊มยันต์ที่กรรมการวัดนำมาให้ดู

พระเกจิผู้สืบทอดวิชาจากหลวงพ่อน้อย วัดศรีษะทองและเรียนวิชาทำปลัดขิกโดยตรงจากหลวงพ่อเหลือ วัดสาวชะโงก เหรียญรุ่นนี้เป็นเหรียญรุ่นแรกๆของหลวงพ่อมีประสบการณ์สูงครอบจักรวาล ในรูปท่านกำลังเสกปลัดขิก จนสามารถลุกตั้งขึ้นได้ต่อหน้านักข่าวสายพระเครื่องเล่มหนึ่ง หายากพอสมควร พิมพาแต่งงาน หรือ พิมพาพระเจ้าแต่งงาน หลวงพ่อพัฒน์ เขมโก (พระครูวินัยธร) วัดแสนเกษม หนองจอก คลอง13 กทม. หลวงพ่อพัฒน์ ท่านสร้างพิมพาแต่งงานไว้ประมาน 4-5

สวัสติกะ สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์สากล สวัสติกะ หลายคนคงรู้จักกันเป็นอย่างดี และคนรุ่นใหม่รู้จักเนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของพรรคนาซี โดยมีฮิตเลอร์จอมเผด็จการเป็นผู้นำ จึงทำให้คนรุ่นหลังเข้าใจผิด มองสัญลักษณ์นี้ไปในทางที่ไม่ดี แต่ในแท้จริงแล้ว สวัสติกะ เป็นสัญลักษณ์มงคล เป็นสิ่งแสดงแห่งพลังการขับเคลื่อน ความอุดมสมบูรณ์ และเป็นเครื่องหมายที่นิยมใช้อย่างแพร่หลายนานหลายพันปี ตั้งแต่ยุคหินตอนปลาย และเชื่อว่าสวัสติกะเป็นเครื่องรางมงคลอับดับแรกๆของมนุษยชาติ เนื่องจากพบลายสวัสติกะติดอยู่ที่อาวุธหินในยุคนี้ หลายคนที่เข้าใจว่า สวัสติกะนั้นคือสัญลักษณ์ของศาสนาฮินดูและพุทธนั้น เป็นการเข้าใจที่คลาดเคลื่อน

” หะนุมานะ นะสังสะตัง” คือกำลังพญาหนุมาน ขอจงมาเป็นกำลังแห่งตัวข้าพเจ้า ในเวลาวันนี้ (ยันต์พญาหนุมานแผลงฤทธิ์ สายวัดสาลีโข) ตำรับยันต์หนุมานแผลงฤทธิ์ สำนักวัดสาลีโขภิตาราม ต่างจากสำนักอื่นด้วยลวดลายที่ใช้สักล้วนเป็นอักขระยันต์ที่แทรกอยู่ตามตัวของหนุมานและรายล้อมด้วยอักขระยันต์หนุนธาตุ หนุนกำลังตามที่ได้รับการสืบทอดมาจากหลวงพ่อจำปา นารโท อดีตเจ้าอาวาสวัดสาลีโขภิตารามตกทอดมาถึงหลวงพ่อสมภพ เตชะปุญโญ(หลวงพ่อสาลีโข) หลวงพ่อสมภพ เตชะปุญโญ(หลวงพ่อสาลีโข)ท่านเป็นนักไสยศาสตร์ตัวยงท่านได้ใช้วิชาสักยันต์สร้างชื่อเสียงทำนุบำรุงวัดสาลีโขภิตารามต่อจากหลวงพ่อจำปา นารโท จนเป็นที่เลื่องลืออย่างมากในยุคปี 2510